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摘自《倪柝声文集》第三十三册(正常的基督徒生活)之第十三章——长进的途径－背十字架
十字架与结果
让我们再读约翰十二章二十四至二十五节：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己魂的，就失丧魂；在这世上恨恶自己魂的，就要保守魂到永生。”（原文。）
在这里我们看见，我们所说十字架里面的工作－使我们丧失魂－和主... -
摘自《倪柝声文集》第三十三册(正常的基督徒生活)之第十三章——长进的途径－背十字架
十字架的主观经历
现在我们必须把四处福音书里面的经节摆在我们眼前，那就是：马太十章三十四至三十九节，马可八章三十二至三十五节，路加十七章三十二至三十四节，约翰十二章二十四至二十六节。这四处经节有一些相同的地方。在每一处里面，主都对我们说到魂的活动，而在每一处里面，主是摸着魂生命的不同方面，或者说不同的表现。在这几处圣经里面，主说得非常... -
摘自《倪柝声文集》第三十三册(正常的基督徒生活)之第十章——长进的途径－随从灵而行
第四步：“随从灵”
“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上。”（罗八3～4，另译。）
每一个仔细读这两节圣经的人，都会看出这里面有两件事：第... -
摘自《倪柝声文集》第三十三册(正常的基督徒生活)之第十章——长进的途径－随从灵而行
基督是我们的生命
“感谢神！靠着我们的主耶稣基督。”保罗那个呼喊实在与他在加拉太二章二十节所说的话相同，保罗在那里说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这正是我们所查考的问题的答案。我们都看见，在罗马七章的里面，有一个字非常显著，那一个字就是我，而这一个我，最终乃是以苦闷的... -
摘自《倪柝声文集》第三十三册(正常的基督徒生活)之第十章——长进的途径－随从灵而行
现在我们来到罗马八章。首先我们可以用两句话，扼要的说明第二段的中心，就是从五章十二节至八章三十九节的中心。这两句话都含有一个对照，并且各自指出基督徒经历的一方面。
这两句话就是：
“在亚当里”与“在基督里”－五章十二节至六章二十三节。
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摘自《倪柝声文集》第三十三册(正常的基督徒生活)之第四章——长进的途径－计算
我们现在要来看一件事，神的儿女对于这件事在思想上常常混淆不清。这是关于知道以后的事。首先请再注意罗马六章六节里面的话：“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。”这里所用的动词，在时间上是过去式，这是非常宝贝的一点，因为它将那件事情放在已过的时间里。那是最后的一次，且是永远的一次，因为那件事已经成全，不能废去。我们的旧人已经一次并永远的被钉了，他... -
摘自《倪柝声文集》第二册第四篇——十字架的道－与主同死(己)
向己死，在经历上，是比向罪死更深、更进一步的。普通神的儿女所最注重的，就是胜过罪。他们深深受罪的害，他们知道他们犯罪之后，如何叫他们自己的重生生命忧愁罪的可恶，和罪的苦况，他们已尝了不少。所以他们最盼望的，就是得胜过罪，叫他们不再作罪的奴仆。因此，他们得着亮光之后，知道如何与主同死，算自己向罪死，他们就靠着圣灵的能力，确实去算，让圣灵将十字架的成功彰显在他们的心里和身上。然而在这里... -
摘自《倪柝声文集》第二册第三篇——十字架的道－与主同死(罪)
主耶稣基督钉死在十字架上时，祂不只是替罪人死，替罪人开一条活路，叫他们能得永生，能以到神的面前；祂并且是带着罪人一同钉死在十字架上。如果十字架的效用，只在代替方面，叫罪人有永生， 免沉沦，神的救法就不完全。因为一个相信耶稣基督而得救（徒十六31）的人，他还是住在这世界里面，有许多的试探；并且魔鬼尚是不时的欺哄他；他自己的里面，还有罪性不时发动；他虽然得了救恩，但是他在今世尚是脱不... -
摘自《哥林多前书生命读经》第八篇——钉十字架的基督，是神的能力和神的智慧
李常受弟兄讲于1981年
读经：哥林多前书一章十八至二十五节。
在本篇信息中，我们要进一步来看，钉十字架的基督如何就是神的能力和神的智慧。在林前一章二十三至二十四节保罗说，“我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。&r... -
摘自《哥林多前书生命读经》第七篇——钉十字架的基督，是神的能力和神的智慧
李常受弟兄讲于1981年
钉十字架的基督
哥林多前书头两章很难懂。也许这两章圣经你读了许多遍，还是不懂保罗在说些甚么。你可能对很多不同的经节有印象，但看不见保罗的重点。这两章圣经的重点是：在保罗的灵里，他尽力把受打岔、崇尚哲学的信徒带回归向基督。为这缘故，保罗在这几章里并不强调复活的基督，或升天的基督；他反倒强调钉十字... -
摘自《哥林多前书生命读经》第五篇——基督和祂的十字架，是召会中所有难处的惟一解答
李常受弟兄讲于1981年
贰 十字架
基督的十字架也是召会难处惟一的解答的一部分。在我们的经历中，十字架的头一项工作是了结我们。根据我的观察，弟兄们往往比姊妹们更愿意被了结。我在主恢复里的这些年间，很少看见姊妹们愿意被十字架了结。你知不知道每个婚礼都是一个了结？姊妹结婚的时候蒙头；蒙头是了结与埋葬的表记。如果姊... -
摘自《经历基督》第二十三章——在那加能力者的里面
李常受弟兄讲于1978年
在基督里
在腓立比四章保罗说，他学得如何处富余或缺乏的秘诀（12）。在各事上，并在一切事上，他都学了秘诀。保罗能宣告说，‘我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’（13）因此，在腓立比书末了，我们看到一个在基督里凡事都能作的人。
作一切事的秘诀乃是要在基督里。约... -
摘自《经历基督》第十六章——认识同祂受苦的交通
李常受弟兄讲于1978年
借着将自己摆在一边而经历复活
几世纪以来，基督教教师一直谈论圣灵。然而，要任何人说明圣灵都是困难的。按照实际的经历，不是按照神学，圣灵乃是我们把自己摆在一边以后所存留的。存留在我们里面的圣灵是无限的。有时候年轻的姊妹们告诉我：‘李弟兄，你有很多圣灵。但我们这些年轻姊妹只有很少圣灵。’你有很多或很... -
摘自《经历基督》第十五章——认识祂复活的大能
李常受弟兄讲于1978年
在本篇信息中，我们要继续来看腓立比三章十节，这是新约中一节很重大的经节。这节圣经说到四件事：认识基督，认识他复活的大能，认识同他受苦的交通，以及模成他的死。因此，这一节包括了四样事物：基督，他复活的大能，同他受苦的交通，以及模成他的死。
对于基督复活的大能，或同他受苦的交通，没有多少基督徒有正确的领会。许多人甚至... -
摘自《异象的高峰与基督身体的实际》第四篇——基督身体的实际
李常受弟兄于一九九四年五月十七日至二十日，讲于美国加州安那翰
人成为神的生活，是在十字架下过死而复活的生活
主把一个典型的神而人者，实实际际的活出来之后，就去死而复活，完成救赎，把我们救赎了，又把我们重生了，并且把我们生的和祂一样。我们与祂乃是同生命、同性情。这样，我们就成为神，成了神的儿女。但是我们身上还有许多消极的东西。感谢主，... -
摘自《荣耀的异象与十字架的道路》第二篇
李常受弟兄于主后一九八九年三月七日讲于台北
十字架的意义重在无我，人除掉
许多人认为背十字架就是受苦，认真说来，十字架并不太重在受苦。十五世纪的时候，多马肯培（ThomasKempis）写了“效法基督”（ImitatioChristi）一书。这本书在中国很早就被天主教播成了中文，书名叫“师主篇。”书中把十字架讲得很透彻，不过走了样子... -
读经：
路加福音六章三十八节：“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。”
提摩太前书六章七至十节：“因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用... -
读经：
歌罗西书三章四节：“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”
腓立比书一章二十一节：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”
加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
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读经：
雅歌七章十二节：“我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。”
诗篇五十七篇八至九节：“我的灵阿，你当醒起，琴瑟阿，你们当醒起；我自己要极早醒起。主阿，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。”
一百零八篇二至三节：“琴瑟阿，你们当醒起；我自己要极早醒起。耶和华阿，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。&... -
说到已过和未来
这本书又仔细的告诉了我们宇宙和世界已过的情形，也说到将来的情形。有一次，一个朋友对我说，圣经中别的部分我还能信得过，就是创世记和启示录，说到天地是怎麽来的，说到天地的结局，我怎麽也信不来。我就对他说，如果这一本书是神的书，就必定告诉我们天地的来源和终局，否则我们还得去找别的书。圣经中若没有创世记和启示录，就与别的书一样，我们还得到别处去找。可是，宇宙世界已过的情形，和将来的结局，都写在这本书裡了，这一切牠都有。我们的第三个条件，牠也都通过了。... -
生物共有的现象（引自倪柝声的《正常的基督徒信仰》）
因为生物有这两个特点，就是一面喜欢保留生命，喜欢延续生命，一面又喜欢与另外的生物交通，所以许多时候，国家的律法，就根据这两个特点来刑罚人。譬如说死刑，就是犯人虽然喜欢保留生命，但是刑罚要杀死他，断绝了他的生命，就叫他感觉非常痛苦。或者说，他犯的罪没有那么重，只要关他在监牢里就可以了，就叫他与其他的生命不能有交通来往，违反生物的原则，也是叫他顶痛苦的。这都是根据于这生命的原则而应用的。
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前面说到离开创造者，宇宙是在混乱无序、杂乱无章的，不应该有什么规律可循。任何系统都受到某种特殊的律的控制，拿掉这律，系统就分崩离析了。比如太阳系受万有引力的控制，拿掉万有引力就没有太阳系了；人造的各样工程不是受各种力学里的定律控制，就是受其他定律控制。
在生命这个范围里，生命的出现同样应该受制于某种生命的律。进化论认为（其实是假设），在一定环境下蛋白质能自动产生生命。这个假设到目前为止，没有任何人曾观察到，也没有任何人在实验室里能成功地重复这个过程，却有很多... -
不信神的人有两种：或者对神的事漠不关心，对他们来说无所谓是否有神；或者是根本不相信有神这回事，宇宙万物对他们来说是随机碰撞出来的。在根本不相信有神 的人里，又有两种人，其一是心里希望没有神，这样他们可以毫无顾虑地做自己要做到事，而不需顾虑是否有报应；其二是自以为具有科学头脑，对于万事万物的形 成有自己的一套逻辑和理由：根据达尔文的进化论，或根据自己所学过的概率或其他理论，编织出一套自己的东西，来说明没有神。
其实证明没有 神比证明有神要难得多。用倪弟兄的话... -
先说说为什么不信神的人也得读圣经。只要你是个对自己负责的人，就得先搞清楚人的来龙去脉。或者无神论所说的是正确的 - 人的生死是自然而然的事，出生是随机过程，死了就什么都没有了；或者圣经所说的是真实的：信神的儿子有永生，不信的罪已经定了。除非你对人对己都没有什么责任心，否则你不可能不去研究圣经，不可能不去花精力证实圣经的对错，因为你可以对圣经不理不睬，但圣经不放你过去！除非你证实圣经是错的，耶稣基督是说谎者，根本没有神这回事，否则你不可能轻轻松松地度过人的一生。
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在主恢中我们都需要学，「学」在圣经里面提到多次，主耶稣也在学，祂学了顺从，我们人生在世没有不需要学习的。李弟兄就是一个学习的人，到了八、九十岁，他还在学习。李弟兄的书房以前在水流职事站（LSM），后来他的书房移到他的家中，他的书桌很大，也是祂自己设计的。你看他的家，就会知道他是一个神人。他的衣裤折的方方整整，都是李弟兄自己摆放。他的西装从浅色到深色挂的整整齐齐。他的书桌右侧有他的参考书，大部分都是字典。李弟兄年纪很大时还在学英文；他十几岁时上夜校，专研英文，世界名着不仅读了，还背了。到一个时...
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李弟兄一生，苦难多多，他有八个儿女，有的叫他快乐，但更多叫他为难的，但他都不受这些影响。你们有没有为着儿女埋怨主？他完全没有。九六年他知道自己的日子不多，他就跟儿孙开了一个家庭会议，他花了两个晚上，把他自己一生从小到大的故事，不为外人知道的故事都说给儿孙听。他说，他以前私塾的老师，说他将来会成为总统，但他今天作了主的大使。我在弟兄身上看见的特点，就天赋来说，我没有看见过有这样记忆力的人，他就是过目不忘。他常说一九几几年他说了什么。我问你，你去年十月说了什么？我们哪记得起来，因为我们说的都不值...
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（这是我最近很享受的一篇见证，摘自员林镇召会周讯网站希望与你们一同分享。）
最近大家进入路加结晶读经讲到禧年，禧年正说出李弟兄的生活，他过着禧年的生活、神人的生活。我从八五年开始全时间到九七年，共十二年间，我们在他身边作助手。我一直盯着他看，他在我们眼中找不到一点缺点，到后来工作量多，接触也多，无论在家里、卧室，进进出出，看见李弟兄怎样为人生活。我们必须感谢主，为我们预备了这样一位弟兄，他实在是主在地上职事托付的那位。提后三章说到，你要知道你是跟谁学的（三14），下... -
李弟兄论及常受主派的录音
1988年，台湾某基督徒回河南省某地探亲，参加当地的一个聚会，正是「常受主派」的一个聚会，亲耳听到了他们的异端邪说，亲眼目睹了他们的愚昧无知作法。回台湾后，他写了一篇文章登在香港一基督教刊物上。该刊物的主编正是李常受的老朋友。他就寄了一份刊物给李常受。李常受看了有关的报导，难以置信地说，「人那能如此愚昧呢？也许是有人在造谣攻击。」
1989年，河南省一弟兄来到美国，在感恩节期间，见到李常受弟兄，将河南省所出... -
读经：
希伯来书六章一至二节：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样浸洗（原文），按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。”
使徒行传八章十四至十七节：“使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；因为圣灵还没有降在他们一个人身上；他们只奉主耶稣的名受了浸。于是使徒...
男孩子的博客
介绍倪柝声、李常受的职事
